Estaba pensando en lo mecánicos que somos los seres humanos. Hasta que no aprendamos a observar nuestra personalidad y desidentificarnos de ella para poder vencerla, vamos a seguir siendo esclavos. Así buscando por ahí me encontré con este excelente artículo de Laura Knight-Jadczyk sobre la Inhibición Transmarginal.

La inhibición transmarginal, o ITM, es la respuesta de un organismo a un estímulo sobrecogedor. Irónicamente, el acrónimo popular (TMI en inglés) también significa demasiada información, lo cual puede ser un factor de inhibición transmarginal en la cultura de hoy.

Investigación

Ivan Pavlov enumeró los detalles de la ITM en su trabajo de condicionamiento de animales a través de varios estímulos, incluyendo el dolor. (No es verdad que en todo el trabajo de Pavlov se empleó respuestas inducidas por el dolor como frecuentemente se reporta.)

Pavlov descubrió que el nivel de tolerancia de un organismo a diferentes estímulos dependía significativamente de las diferencias fundamentales en el temperamento. Comentó “que la diferencia más básica heredada entre las personas era cuan pronto alcanzaban este punto de colapso y que la rapidez con que se llega a este colapso tiene asociado un tipo fundamentalmente diferente de sistema nervioso.” [1] Esto lo llevó a poner una atención creciente a la necesidad de clasificar los sujetos de acuerdo a su constitución heredada antes de aplicar el condicionamiento experimental. No solo los perros respondieron diferentemente al condicionamiento de acuerdo a su temperamento, cuando un perro colapsa bajo estrés, su tratamiento depende de su tipo constitucional. Por ejemplo, Pavlov confirmó que los sedantes fueron muy útiles en restituir la estabilidad en los nervios de un perro que había colapsado, pero que un tipo requería de 5 a 8 veces más medicación que el requerido por otro tipo incluso si el peso del cuerpo era exactamente el mismo.

Los Cuatro Temperamentos

Basado en la evidencia empírica acumulada a través de treinta años de investigación, Pavlov estaba convencido de la idea de los cuatro temperamentos básicos. Notó que éstos eran aproximadamente cercanos a aquellos diferenciados por Hipócrates en el hombre. Aunque en los perros de Pavlov aparecen varias mezclas de estos patrones temperamentales, estos podrían ser distinguidos como tales en vez de crear nuevas categorías.

El primer tipo corresponde al “colérico” de Hipócrates, el cual Pavlov llamó “fuertemente excitable”(strong excitatory). El segundo tipo: “sanguíneo” el cual Pavlov llamó “animado”(lively), aplica a perros de un temperamento más balanceado. La respuesta normal al estrés impuesto o situaciones de conflicto por estos dos tipos fue excitación incrementada y comportamiento más agresivo, pero allí es donde la similitud termina. El “fuertemente excitable”, o colérico, se tornaría tan salvaje como para llegar a estar completamente fuera de control en tanto que el tipo “sanguíneo” continuó comportándose con reacciones útiles y controladas.

El tipo flemático, Pavlov lo llamó “calmo, imperturbable”(calm, imperturbable) y al melancólico lo llamó “débilmente inhibitorio”(weak inhibitory). En estos dos tipos, el estrés impuesto y las situaciones de conflicto fueron enfrentadas con más pasividad o “inhibición” más que con agresión. El tipo “débilmente inhibido” o melancólico posee una tendencia constitucional a enfrentar ansiedades o conflictos con pasividad o anulando la tensión. Cualquier estrés experimental fuerte impuesto a los sistemas nerviosos de tales perros resultó en un estado de inhibición cerebral y “parálisis de miedo.”

Pavlov encontró que los otros tres tipos, cuando se enfrentaron a más estrés del que podía ser asimilado por los medios usuales, podrían entrar también eventualmente en un estado de inhibición cerebral similar a ese estado al que el tipo melancólico/débilmente inhibitorio alcanza rápidamente. Él consideró esto como un mecanismo protector normalmente empleado por el cerebro como última instancia cuando es presionado más allá de la resistencia. El tipo “débil inhibitorio” fue una excepción a los otros tres tipos: este tipo de perro entró en un estado de inhibición cerebral protectora más rápidamente y en respuesta al estrés más ligero. El hallazgo importante fue, por supuesto, que las cuatro naturalezas básicas responden de forma diferente antes, durante y después a diferentes niveles de stress, siendo el dato más relevante que el tipo débilmente inhibitorio fue particularmente susceptible.

Con respecto al tipo débil inhibitorio, Pavlov observó que aunque el temperamento básico es heredado, cada perro ha sido condicionado desde su nacimiento por diversas influencias ambientales, las cuales producen patrones inhibitorios de comportamiento de largo plazo bajo ciertos tipos de estrés. Sin embargo, el patrón de comportamiento final de cualquier perro dado dependerá tanto de su propia constitución así como de los modelos específicos de comportamiento previamente inducidos por estrés ambiental.[2]

La Respuesta Ultralímite

Por último, cuando Pavlov estaba experimentando aplicando sus descubrimientos de perros a la psicología humana, notó cuidadosamente lo que sucedía cuando el sistema superior nervioso de un perro se forzaba más allá del límite de la respuesta normal, y comparó estos estados con reportes clínicos de varios tipos de colapsos en seres humanos. Encontró que el estrés más severo y prolongado se podría aplicar a perros del tipo “animado” o “calmo imperturbable” sin causar un colapso, que a aquellos del tipo “fuertemente excitado” y “débilmente inhibido.”

Pavlov estaba convencido que esta respuesta ultralímite que el llamó Inhibición Transmarginal, era un mecanismo protector del cerebro. Cuando ocurría, significaba que el cerebro no tenía otro medio de evitar el daño psíquico debido a la fatiga y estrés nervioso. Encontró que podría determinar el grado de inhibición protector en cualquier perro en cualquier momento usando su protocolo de reflejo condicionado de la glándula salival. Incluso si el perro parecía normal bajo examen visual, la cantidad de saliva secretada podría decirle lo que estaba sucediendo en el cerebro del perro, por ej. si la respuesta inhibitoria se estaba iniciando y a que etapa se había desarrollado.

La Inundación y Lavado de Cerebro

Aparentemente, un evento accidental condujo a Pavlov a algunos de los más avanzados experimentos en ITM inducida. En 1924, hubo una inundación en Leningrado. Pavlov había condicionado un grupo entero de perros antes de esta inundación, durante la cual ellos estuvieron encerrados en sus jaulas a medida que el agua ascendía firmemente en el laboratorio. Los perros estaban nadando aterrorizados, luchando por mantener sus cabezas sobre el agua cuando, en el último posible momento, el encargado del laboratorio vino, los jaló a través del agua y los sacó de sus jaulas al seguro.

Este evento había evidentemente aterrorizado en extremo a los perros. Algunos de ellos cambiaron de un estado de excitación aguda a una inhibición transmarginal protectora severa. Cuando Pavlov probó a alguno de ellos poco después, encontró que los reflejos condicionados recientemente implantados habían desaparecido en su totalidad. Otros perros que habían enfrentado la terrible experiencia no fueron afectados. Pavlov se dio cuenta que para aquellos perros cuyo condicionamiento había sido borrado por el terror, hubo un mayor grado de actividad inhibitoria que fue capaz de limpiar la pantalla mental. La mayoría de los perros que habían alcanzado esta etapa de “lavado de cerebro” podrían posteriormente tener sus viejos condicionamientos restituidos, pero tomaba meses de trabajo paciente. Ellos habían efectivamente “renacido”. Si Pavlov permitía dejar correr un poco de agua debajo de la puerta del laboratorio, todos los perros eran sensibles y afectados por, la visión; pero de forma particular aquellos perros que el diluvio les había “lavado el cerebro”.

Aunque algunos de los perros habían resistido el colapso total, Pavlov estaba convencido que el estrés apropiado “aplicado apropiadamente”, podría haber inducido el colapso en cada uno de ellos. Al final de su vida Pavlov dijo a un fisiólogo estadounidense que las observaciones echas en esta ocasión lo habían convencido que cada perro tenía su “punto de quiebre”.[3]

Los Cuatro Principales Tipos de Estrés

Entre los hallazgos más importantes de Pavlov estaban lo que le puede suceder al comportamiento condicionado cuando el cerebro de un perro es llevado al punto ultralímite por estrés y conflicto más allá de su habitual capacidad de respuesta. Fue capaz de provocar lo que llamó una “ruptura en la actividad nerviosa superior” inflingiendo cuatro tipos principales de tensiones.

1.El primer tipo de estrés consistió simplemente en incrementar la intensidad de la señal a la cual el perro estaba inicialmente condicionado. Si esta era gradualmente incrementada, en un cierto punto, cuando era demasiada para su sistema, el perro comenzaría a colapsar.

2.La segunda forma de alcanzar el evento ultralímite es incrementar el tiempo entre la señal dada y la llegada de la comida. Si un perro estaba condicionado para recibir comida cinco segundos después de la señal de advertencia, y este periodo entonces se prolongaba, se hacían evidentes señales de agitación y comportamiento anormal en los perros menos estables. Pavlov descubrió que los cerebros de los perros se revelaban contra cualquier periodo de espera anormalmente largo mientras estaban sometidos a estrés. El colapso ocurriría cuando el perro tenía que ejercer una inhibición muy fuerte o prolongada. (Los seres humanos también encuentran debilitante la espera prolongada mientras están sometidos a tensión: peor que el acontecimiento que produce la ansiedad.)

3. La tercera forma de inducir un colapso es confundir a los perros con anomalías en la señal condicionante. Si señales positivas o negativas se dieran una detrás de otras, (si, no, si , no, etc), el perro hambriento entraría en incertidumbre acerca de lo que vendría próximamente y esto interrumpe la estabilidad nerviosa normal. Esto también es cierto en seres humanos.

4. La cuarta forma de inducir un colapso en un perro es desestabilizar la condición física en alguna forma, sometiéndolo a largos periodos de trabajo, o induciendo desórdenes gastro-intestinales, fiebre, perturbando el balance endocrino, cirugía, etc.

Si, en cualquier caso, los tres primeros métodos fallaran en inducir un colapso en cualquier perro en particular, se podría alcanzar utilizando el mismo estrés que ha fallado, pero haciéndolo solamente después de iniciar el cuarto protocolo: desestabilización física. Pavlov descubrió también que, después de una desestabilización física, un colapso podría ocurrir incluso en perros temperamentalmente estables y también que cualquier nuevo patrón de comportamiento ocurrido después podría volverse un elemento fijo de la personalidad del perro incluso tras una larga recuperación de la experiencia debilitante.

En el perro del tipo débilmente inhibitorio, los nuevos patrones neuróticos implantados bajo tales condiciones podrían con frecuencia ser fácilmente removidos con poco más que pequeñas dosis de sedantes. Pero en los tipos calmo y animado- los cuales frecuentemente necesitan ser quirúrgicamente castrados para debilitarlos lo suficiente para causarles un colapso- Pavlov descubrió que el patrón recientemente implantado era bastante frecuentemente no erradicable después de que el perro recuperaba su salud. Pavlov pensó que esto se debía a la resistencia natural del sistema nervioso en tales tipos de perros. Los nuevos comportamientos fueron difíciles de implantar sin la debilitación temporalmente inducida y subsecuentemente parecieron ser como una parte fuerte de la “naturaleza obstinada” del perro tal como en el viejo modelo.

Como fue observado por Pavlov, la tolerancia a la estimulación varía ampliamente entre individuos. Las personas altamente sensibles pueden ser sobre-estimuladas por el fuerte sonido en un cine o la confusión de fondo en una gran reunión social. Otros individuos encontrarán aquellos mismos estímulos como óptimos, o incluso hipo-estimulantes.

Las Tres Etapas de la ITM

Pavlov estableció que la habilidad de un perro para resistir altas cargas de estrés no solo depende del tipo, sino de su condición física. Una vez que el punto ultralímite se ha alcanzado y la inhibición cerebral es inducida, cosas muy extrañas comienzan a pasar en el cerebro del perro. Estos cambios podrían ser medidos con alguna precisión (por la cantidad de saliva excretada), y, a diferencia de los seres humanos, no fueron alterados por distorsiones subjetivas. Es decir, no había cuestionamientos del perro intentando explicar o racionalizar su comportamiento anormal como lo hacen los humanos. Tres etapas distintas y progresivas de inhibición “ultralímite” fueron descritas por Pavlov.

1) La fase equivalente de la actividad cerebral cortical. En esta fase, todos los estímulos, o cualquier tensión resulta solo en la producción de las mismas cantidades de saliva. En los seres humanos, un fenómeno similar se observa cuando una persona normal está en un estado de extrema fatiga; ellos reportan que hay poca diferencia entre sus reacciones emocionales o experiencias importantes o triviales. Ellos dirían “estoy demasiado cansado para preocuparme.”

2) La fase paradójica. Cuando se aplica tensiones incluso más fuertes (y esto puede ser dolor o cualquier otro estrés del tipo mental, físico o emocional), la fase equivalente pasa a una fase paradójica. En este estado, los estímulos débiles pueden producir una reacción más fuerte que un estímulo fuerte. La razón para esto es que el estímulo fuerte solo incrementa el estado de inhibición protector mientras que el estímulo débil puede producir todavía respuestas positivas. Cuando un ser humano está en esta etapa, su comportamiento se puede invertir en una forma que parezca totalmente irracional a un observador externo.

3) La fase ultra- paradójica. La tercera etapa se da cuando las respuestas positivas condicionadas repentinamente se invierten a respuestas negativas y las negativas a positivas. El perro ( o la persona) puede repentinamente encontrar que le gusta lo que inicialmente detestaba o aborrecer lo que inicialmente le gustaba. En esta etapa, la respuesta del organismo se vuelve opuesta a todo su condicionamiento anterior.

William Sargant realizó investigación adicional de estas fases en su trabajo sobre militares traumatizados por la guerra.

Importancia en la Psicología Humana



Las personas son muy similares a los perros de Pavlov.

Este último descubrimiento tiene gran relevancia para el entendimiento de cambios similares en el comportamiento humano. Hacia el final de un largo periodo de algún tipo de debilitación, las personas de carácter muy fuerte se han conocido por hacer un cambio dramático de sus creencias y/o convicciones. Cuando se recuperan, son conocidos por permanecer rectos a sus nuevas creencias por el resto de sus vidas. Hay muchos casos de historias de personas que experimentaron varios tipos de conversión –religiosa, política, etc- durante tiempos de guerra, en prisión o después de haber tenido alguna experiencia terrorífica como un naufragio, un accidente aéreo, etc.

Mucho del comportamiento humano es el resultado de patrones condicionados de respuestas que al comienzo forman parte de la infancia y la niñez. Estos patrones de respuesta a la realidad pueden persistir casi sin cambios, pero en general, el adulto saludable ha aprendido a adaptar sus programas a los cambios en su ambiente. Otras respuestas humanas se deben al estudio y aprendizaje; conducir un carro, por ejemplo. En el comienzo, aprender a conducir y arreglárselas en el tráfico requiere mucha atención. Más adelante, se vuelve automático y el conductor puede maniobrar en el tráfico de la ciudad mientras habla, come o hace cualquier número de otras actividades. “Conducir” se ha convertido en un programa automático. Pero si el conductor entonces viaja al campo donde hay poco tráfico, es capaz de adaptarse al cambio de condiciones y lo hace automáticamente.

Así es como en el cerebro de un organismo se necesita construir estructuras más elaboradas tanto de respuestas condicionadas positivas y negativas – patrones de comportamiento- a las condiciones cambiantes del ambiente. Pavlov mostró que el sistema nervioso de un perro podría desarrollar poderes extraordinarios de discriminación automáticamente. Un perro podría salivar en reacción a un tono de exactamente 500 vibraciones por minuto, no 490 o 510.

Las respuestas negativas condicionadas, tales como rabia o “pelea o huye” son controladas en sociedades civilizadas, aunque ocasionalmente se hace necesario activarlas en respuesta a cambios en el ambiente tales como emergencias de vida o muerte.

Las actitudes emocionales y los patrones de respuesta también están condicionados en lo seres humanos aunque a la mayoría de las personas no les gusta admitir esto. Aprendemos como niños a sentir atracción o repulsión hacia ciertas cosas, personas, eventos etc. Palabras tales como “católico” o “comunista” pueden evocar reacciones emocionales instantáneas que no tienen relación con ningún hecho o dato, pero son simplemente actitudes programadas adquiridas por condicionamiento dentro de la familia o la sociedad.

Uso en Control Mental

El trabajo de Ivan Pavlov fue encontrado muy útil por el régimen totalitario soviético, para alcanzar su política de adoctrinación. Como evidencia de este hecho, se notó que en julio, 1950, una directiva médica fue emitida en Rusia para la re-orientación de toda la medicina hacia las lineas Pavlovianas. [4] La razón para esta directiva aparentemente se debe a los más impresionantes resultados que se obtuvieron aplicando los principios Pavlovianos.

Los trabajos de Pavlov parecen haber influenciado fuertemente las técnicas usadas en Rusia y China para la “obtención de confesiones”, para lavado de cerebro y para inducir conversiones políticas. Esta investigación había, aparentemente, sido llevada a cabo en los E.U, por los servicios secretos quienes tienen un interés personal en el “desacreditar” y marginalizar tal información. La mayor parte de las conclusiones de Pavlov aplicables al control mental se reportan en una serie de conferencias posteriores de Pavlov traducidas por Horsley Gantt, publicadas en Gran Bretaña y en los Estados Unidos en 1941 bajo el título “Reflejos condicionados y Psiquiatría.” [5] El libro del profesor Y.P Frolov acerca de estos experimentos, Pavlov y su escuela [6] ha sido traducido al inglés. Los libros posteriores hacen pocas o ninguna referencia a la mayoría de los hallazgos importantes de Pavlov que siguen la línea de control mental. Joseph Wortis, M.D., en su estudio “Psiquiatría Política” publicado en los E.U, en 1950 [7], hizo un punto de énfasis en la importancia de los experimentos de Pavlov en psiquiatría, pero dio pocos detalles en la última fase de este trabajo que trata con el control mental. Otros libros contienen muchos detalles de los primeros trabajos de Pavlov, pero poco o nada de su último trabajo relevante en control mental y lavado de cerebro.

Pavlov demostró que cuando la Inhibición Transmarginal comienza a afectar a un perro, una condición similar a la histeria se manifestaba en los humanos. Las aplicaciones de estos hallazgos a la psicología humana sugieren que para que una “conversión” sea efectiva, es necesario trabajar en las emociones del sujeto hasta que alcanzen una condición anormal de miedo, rabia o exaltación. Si tal estado se mantiene o se intensifica por alguno de varios medios, el resultado es la histeria. En un estado de histeria, un ser humano es anormalmente sugestionable e influencias en el ambiente pueden causar que una serie de patrones de comportamiento puedan ser remplazados por otros sin ninguna necesidad de adoctrinación persuasiva. En estados de miedo o nerviosismo, seres humanos aceptarán las más amplias e improbables sugestiones.

Implicaciones Sociales

Los medios por los cuales la ITM opera en el individuo es más bien claro; lo que es menos claro es como la histeria afecta a grandes grupos de individuos llegando a la macro-escala. Sin embargo, desde el 11 de Septiembre de 2001, observadores científicos de la sociedad estadounidense apuntan con frecuencia que los eventos de ese día fueron un clásico ejemplo de Inhibición Transmarginal inducida en masas de personas con el fin de condicionarlos a aceptar la destrucción del gobierno democrático de E.U.

 

 

LOS PSICOPATAS GOBIERNAN NUESTRO MUNDO

El 6% de la población mundial nace siendo psicópatas genéticos. ¿Sabe ud. lo que eso significa para el resto de nosotros?

www.signs-of-the-times.org

Que es un psicópata?

fragmento de: http://quantumfuture.net/sp/que_es_un_psicopata.htm

 

"No se puede entender a los psicópatas en términos de retroceso o de desarrollo antisocial. Son simplemente individuos depravados moralmente que representan a los "monstruos" en nuestra sociedad. Son depredadores infrenables e imposibles de tratar en quienes la violencia es planeada, decidida y carente de emociones. Esta violencia continúa hasta que alcanza un tope alrededor de los 50 años, y luego disminuye.

Su falta de emociones refleja un estado de desprendimiento, de audacia y posiblemente disociado, revelando un sistema nervioso autonómico bajo y una carencia de ansiedad. Es difícil decir qué es lo que los motiva - posiblemente el control y la dominación - dado que la historia de sus vidas no demostrará generalmente ningún lazo de muchos años con otros ni mucha rima en su razón (excepto el planeamiento de la violencia).

Tienden a operar con una grandiosa conducta, una actitud pretenciosa, un apetito insaciable, y una tendencia hacia el sadismo. Su falta de temor es probablemente la característica prototípica (de base) (la hipótesis del poco miedo). Es útil pensar en ellos como si fueran vehículos de alta velocidad con frenos defectuosos.

Ciertos desórdenes orgánicos (del cerebro) y desequilibrios hormonales imitan el estado de ánimo de un psicópata.
Hay cuatro (4) subtipos diferentes de psicópatas. La distinción más antigua entre los tipos primario y secundario fue realizada por Cleckley en 1941." 

En el libro 'En Busca De Lo Milagroso' de P. D. Ouspensky, el autor cita a Gurdjieff hablando de la situación en la que se encuentra el ser humano:

"Ante todo, hay que comprender que el sueño en el cual existe el hombre no es un sueño normal, sino hipnótico. El hombre está hipnotizado, y este estado hipnótico está mantenido y reforzado continuamente en él. Todo pasa como si hubiera ciertas «fuerzas» para las cuales sería útil y beneficioso el mantener al hombre en un estado hipnótico, con el fin de impedirle que vea la verdad y que se dé cuenta de su situación.

"Cierto cuento oriental habla de un mago muy rico que tenía numerosos rebaños de ovejas. Este mago era muy avaro. No quería contratar pastores, y no quería cercar los prados donde pacían sus ovejas. Las ovejas se extraviaban en el bosque, se caían de los barrancos, se perdían, y sobre todo se fugaban cuando se aproximaba el mago, porque sabían que él queríasu carne y su piel. Y a las ovejas esto no les agradaba. "Por fin, el mago encontró el remedio. Hipnotizó a las ovejas y les sugirió primeramente que eran inmortales, y que no les haría ningún daño el ser despellejadas, que al contrario este tratamiento era excelente para ellas, y aun agradable; luego el mago les sugirió que él era un buen pastor que amaba mucho a su rebaño, que estaba dispuesto a hacer toda clase de sacrificios por él; y en tercer lugar, les sugirió que si cualquier cosa mala les podria llegar a suceder, eso no iba a ocurrirles ahora, en todo caso, no en ese mismo día, y que por consiguiente no tenían ninguna necesidad de preocuparse por ello. Después el  mago les metió en la cabeza que de ninguna manera eran ovejas; sugirió a algunas que eran leones, a otras que eran águilas, y a otras que eran hombres o que eran magos. "Hecho esto sus ovejas no le causaron más molestias ni preocupación. No se escapaban más, esperando por el contrario con serenidad el instante en que el mago las esquilara o las degollara."

Este cuento ilustra perfectamente la situación del hombre.

Ahora están invitados a observar tan objetivamente como puedan el estado del mundo, de toda la humanidad, y el estado en que uno mismo se encuentra al autoobservarse lo mas objetivamente posible. Todas las mentiras a que nos decimos a nosotros mismos, todas las creencias que adoptamos y nos inculcaron, creencias sobre el mundo y sobre cada uno de nosotros, observemos críticamente y con la mente abierta nuestro caótico estado interior, y a continuación, observemos el estado actual del mundo, como el estado interior de cada ser humano se refleja en el mundo. Como las pequeñas catástrofes en nuestras vidas cotidianas son el esfuerzo del universo por traer equilibrio a donde producimos desequilibrio, de la misma manera que las catastrofes globales son el esfuerzo del Universo a través de la madre tierra por traer equilibrio donde éste se perdió.

 

El mundo se está poniendo cada vez mas extraño, interesante, a la vez que peligroso. Los psicópatas y patócratas están listos para llevar al resto de la humanidad, la gente normal, al altar de sacrificio. Cada buscador de la verdad debe enfrentar todo tipo de grandes y pequeños obstáculos en su camino, día tras día. Así como toda la humanidad se está enfrentando al gran peligro de estos depredadores que desde el poder han venido preparando este momento para que una vez que las personas normales estén plenamente programadas, ellos salten encima y las devoren. Ellos son grandes tiranos, que se suman a los pequeños pinches tiranos que enfrenta cada uno en la vida cotidiana.

 

Don Juan , en el libro El Fuego Interno, de Carlos Castaneda, explica acerca de una de las técnicas que los antiguos shamanes yakis usaban para saber enfrentarse con estos pinches tiranos, los tiranos mas grandes y el mismo depredador. Esa técnica era el acecho:

"Don Juan dejó de hablar y se detuvo. Se recostó contra un pilar del patio y empezó a hablar acerca del acecho. Dijo que tuvo orígenes muy humildes y fortuitos. Partió de una observación hecha por los nuevos videntes: que cuando los guerreros se comportan de maneras no acostumbradas, en una forma sistemática y continua, emanaciones internas que ordinariamente nunca se usan empiezan a resplandecer. Y sus puntos de encaje se mueven de una manera lenta, armoniosa, apenas notable.

 

Estimulados por esta observación, los nuevos viden­tes comenzaron a practicar el control sistemático de su conducta. Llamaron a esta práctica el arte del acecho. Don Juan dijo que, aunque el término era inconvenien­te, el nombre resultaba apropiado, porque acechar impli­caba un específico tipo de conducta con la gente, un comportamiento que podría clasificarse como clandesti­no o furtivo.

 

Armados con esta técnica, los nuevos videntes abor­daron lo conocido de una manera sobria y fructífera. Mediante su práctica continua, movieron a sus puntos de encaje de una forma lenta pero constante.

 

-En materia de procedimientos, el acecho es uno de los dos grandes logros de los nuevos videntes -dijo-. Ellos son los que decidieron que se le debía enseñar esa técnica a un nagual de hoy en día cuando su punto de encaje se ha movido a bastante profundidad en el lado izquierdo. El motivo de esta decisión es que el nagual tiene que aprender los principios del acecho sin el estor­bo del inventario humano. Después de todo, el nagual es el líder de un grupo, y para guiar a ese grupo tiene que actuar con tremenda rapidez sin tener primero que cavi­lar en lo que va a hacer.[...]

 

"Otros guerreros pueden aprender el acecho en la conciencia normal, aunque es aconsejable que lo hagan en la conciencia acrecentada, no tanto por el valor de la conciencia acrecentada, sino porque le infunde al acecho un misterio que realmente no posee; el acecho es simple­mente comportamiento con la gente.

 

Dijo que ahora yo podía entender que el movimien­to del punto de encaje era la razón por la cual los nuevos videntes le daban un valor tan alto a los pinches tiranos. Actuar con los pinches tiranos obliga a los videntes a usar los principios del acecho, y al hacerlo, los ayuda a mover sus puntos de encaje.

 

Le pregunté si los antiguos videntes tenían alguna noción acerca de los principios del acecho.

-Acechar pertenece exclusivamente a los nuevos videntes -dijo-. Ellos son los que tuvieron que tratar con la gente. Los otros estaban tan absortos en su senti­do del poder que ni siquiera sabían que existía la gente, hasta que la gente les cayó encima y los exterminó. Pero tú ya sabes todo esto.

 

Me sugirió que reconociera francamente la posibilidad de un fracaso total en mi tarea de recordar, y que era enteramente dable el que jamás pudiera realinear todas las emanaciones que él me había ayudado a alinear.

-Considéralo de esta manera -dijo sonriendo-. Quizá nunca puedas recordar esta conversación, que en este momento te parece tan natural, tan de todos los días.

 

"Este es en verdad el misterio del estar consciente de ser. Los seres humanos están empapados en ese misterio, estamos empapados en las tinieblas, en lo inexplicable. Si nos consideramos a nosotros mismos en cualquier otra terminología, somos unos imbéciles o estamos locos. Por lo tanto, no deshonres el misterio del hombre sintiendo lástima por ti mismo o tratando de razonar ese misterio. Degrada a lo disparatado del hombre comprendiéndolo. Pero no pidas disculpas ni por una ni por otra cosa; ambas son necesarias.[...]

 

"Una de las de las maniobras de los acechadores es poner el misterio y los disparates frente a frente en cada uno de nosotros.

Explicó que las prácticas de acecho no son algo que uno pueda disfrutar abiertamente; son en verdad prácti­cas censurables, hasta ofensivas. Los nuevos videntes se dieron cuenta muy rápido que no es recomendable dis­cutir o practicar los principios del acecho en la concien­cia normal.

 

Le señalé una inconsistencia. El había dicho que los guerreros no pueden actuar en el mundo coherentemen­te, mientras se encuentran en un estado de conciencia acrecentada, y también dijo que el acecho es simplemen­te un especifico comportamiento con la gente. Las dos aseveraciones se contradecían una a la otra.

 

-Yo creía que ya te había explicado todo eso -dijo, frunciendo el ceño-. Cuando dije que no se debe ense­ñar el acecho en la conciencia normal, me refería única­mente a enseñárselo a un nagual, porque un nagual, en estado de conciencia acrecentada, puede comportarse tan naturalmente como cualquier persona. Así que el propósito del acecho para un nagual es doble; primero, mover el punto de encaje con la mayor constancia y el menor peligro posibles, y nada puede lograr esto tan bien como el acecho; y segundo, imprimir sus princi­pios a un nivel tan profundo que el inventario humano es pasado por alto, como lo es también la reacción natu­ral de desechar y menospreciar algo que puede ser ofen­sivo a la razón.

 

Le dije que dudaba sinceramente que yo pudiera menospreciar o desechar una enseñanza tan abstracta como el acecho. Se rió y dijo que yo no podía ser una excepción, que reaccionaría como todos los demás si él me contara, por ejemplo, las proezas de un maestro del acecho, como su benefactor, el nagual Julián.

 

-No exagero cuando digo que el nagual Julián fue el más extraordinario acechador que jamás he conocido -dijo don Juan-. Todos mis compañeros, que eran sus aprendices, ya te han contado de sus proezas como ace­chador. Pero yo nunca te he contado lo que me hizo a mí.

 

Yo quería aclararle que nadie me había contado nada acerca del nagual Julián, pero al momento en que iba a expresar mi protesta una extraña sensación de incertidumbre se apoderó de mí. Don Juan pareció saber instantáneamente lo que yo sentía. Se rió de buena gana.

 

-No puedes recordar, porque aún no entiendes lo que es el intento -dijo-. Necesitas una vida de impecabilidad y una gran reserva de energía, y sólo entonces, quizá, el intento dé libertad a esas memorias."[...] [El Fuego Interno]

 

Del Glosario de Cassiopaea:

Acecho.

"Este término es usado para varios y diferentes significados. Castaneda lo usa en referencia a las virtudes del guerrero como la habilidad de escoger el momento oportuno, y el refrenamiento. El significado de esperar la oportunidad que implica el acecho se vuelve totalmente clara en el contexto del pinche tirano.

Sin embargo, el término implica mas que las habilidades de un cazador y paciencia en relación a una situación exterior. Se puede tomar una aproximación igual o similar hacia el depredador interno. Unopuede irritar deliberadamente esta parte de uno mismo al negarse sucumbir a sus hábitos y demandas. Así, la mente del depredador se vuelve totalmente obvia al estar bajo presión."[...]
 

Controlando el espiritu Humano

La "Corporacion Atlantida" se refiere a una enfermedad mental que toma la forma de una compulsión amnésica para incorporar materialmente todas las necesidades humanas y servicios en las funciones de un sistema de valor controlado privadamente llamado "dinero". En este sistema, el dinero representa el poder sobre el tiempo, sin embargo, la producción y circulación del dinero están estrictamente controlados, y para obtener algo de dinero , el cual es el único instrumento reconocido de poder y de cambio, uno debe vender su tiempo a un "empleador ", a cambio de dinero. Este sistema ha sido idóneamente llamado "ESCLAVITUD SALARIAL".¿Donde empezó?, ¿Por qué continua?, ¿Por qué los humanos parecen impotentes ante la Corporación Atlantida?. 

La Corporación Atlantida tiene sus raíces en la religión fantasmal Babilónica del número doce. Es considerada como una religión fantasmal , porque es una imitación fraudulenta de la verdadera espiritualidad, un falso orden de realidad nacido de una abuso fundamental de poder y de necesidad de subyugar la libre voluntad, que son la misma cosa. Las raíces de esta perversión llegan más allá de Babilonia para evocar una Atlantida primitiva en la que el poder estaba estratificado con la perdida de la igualdad, y el abuso resultante destruyó la primera civilización que creo. 

La pérdida de la igualdad colocó a los hombres sobre las mujeres, y redujo las trece lunas anuales -el poder sobre el tiempo-a un calendario de doce, el poder del espacio. De aquí en adelante, el tiempo habría de ser el peón del espacio imperial, esclavizado como unidades de poder que serían conocidas como dinero. Así nació la primera jerarquía corporativa masculina, una cultura fantasmal de poder del doce, mantenida por los hombres de túnicas. Transmitidas como una estructura jerárquica corporativa masculina manteniendo el poder sobre el tiempo y la historia, de acuerdo con las reglas corporativas del juego, la única vía para negociar ulteriormente el poder era por el uso del símbolo de poder invertido, el dinero. Para sostenerse, esta cultura fantasmal jerárquica masculina del poder del doce instituyó la tributación y promovió la tecnología de guerra, para justificar la necesidad de recolectar dinero y expandir su base de poder. 

Desde Babilonia el poder el doce se expandió por todo el medio Oriente, a la India y China, hacia el este y la cuenca mediterránea , hacia el Oeste. En un mayor o menor grado, el estándar de poder Babilónico del doce fue adoptado por todo el mundo civilizado del territorio Euroasiático. Como un número complejo, el doce representa el poder de un estancamiento autoperpetuante. Toda la civilización como ha evolucionado hasta el presente es una expresión del poder estático del doce. 

Desde la división en doce partes del año, derivado de una división en doce partes del círculo como el poder del espacio, la religión fantasmal Babilónico-Atlante, también evoco el poder del siete —de ahí siete días de la semana—, doce meses al año. El propósito de la semana de siete días fue crear un yugo en el cual contener la energía humana en pequeñas unidades y suficientemente fácil par traducirlos en equivalentes monetarios. Cinco días para la semana y dos de fin de semana, de este modo, la vida humana llega a ser repartida en goteos constantes, los niveles de supervivencia llegaron a ser reducidos hasta el umbral del pan diario y los sacerdotes y sus órdenes imperiales fueron capaces de ganar más y más control sobre la existencia física o tridimensional. 

La estructura corporativa del sacerdocio Babilónico creció en costumbres y complejidad, para ser transmitida finalmente, a la estructura de poder imperial decadente de la antigua Roma. El verdadero heredero de la estructura de poder corporativa Babilónica, fue la Iglesia Cristiana. 

Como la original religión fantasmal Babilónica, basada en el poder del doce que encubre las trece Lunas, la estructura de poder de la Iglesia Cristiana fue usada para encubrir a Jesús, quien fue una verdadera emanación de Luz Universal del poder del trece (el y los doce apóstoles eran trece).En el 321 DA , el Emperador Constantino consolidó el orden Imperial Romano con la Iglesia Crstiana, y adoptó la semana de siete días para el calendario de doce meses. La cultura fantasma Babilónico fue ahora injertada en la Iglesia Cristiana. 

En el siglo XIII Da el éxito de la esquirla de la Iglesia Cristiana Neo-Babilónica de Roma fue consolidada. El virus de la Corporación Atlántida estaba ahora totalmente encerrado dentro de las cámaras secretas del Vaticano. En el centro de esta consolidación del poder estaba el poder completo sobre el tiempo y la historia, el calendario Juliano , heredado de los romanos, quienes lo heredaron de los Babilónicos. La semana de siete días y el año de doce meses, ahora apropiado por la Iglesia en la forma del calendario Juliano, sería convertido en un sistema completo para la traducción de tiempo y la propiedad en dinero, donde el dinero en sí mismo, sería un verdadero instrumento de poder estrictamente controlado. De este modo, dado que el dinero es una abstracción del tiempo robado, el creador de valores intoxicantemente ficticios, el sistema monetario evolucionó, como el principal instrumento que fomenta la creación de una estructura demoníaca mundial, La Corporación Planetraia Atlántida (el G-7 : grupo de los siete países más industrializados).  

Con el poder sobre el tiempo, la iglesia entusiastamente veló por la conquista europea del mundo, y la financió para cerciorarse de mantener su poder sobre la historia también. En 1583 siguiendo el aseguramiento de su dominio sobre el planeta, el calendario Gregoriano reformado, de semanas de siete días y de doce meses, fue instituido por el Vaticano, sellando esencialmente el planeta dentro de la religión del fantasma Babilónico de la Corporación Atlántida. 

Con la mecanización concurrente del reloj nació la enfermedad del materialismo global. De aquí en adelante, todo entendimiento del tiempo pararía en la dócil e inconsciente aceptación del calendario Gregoriano de doce meses, para ser calculado solamente en términos monetarios, de acuerdo a divisiones arbitrarias del tiempo reloj. En 1992 Da, para afirmar su control sobre el tiempo y la historia, la iglesia publicando su primer catecismo desde 1555, declaró que la mediuminidad era un pecado, cuyo propósito es ganar poder sobre el tiempo y la historia. Manteniendo el calendario de doce, la iglesia guarda el planeta dentro de la valija de su versión del tiempo y la historia. 

La Reforma Protestante contra el poder de la Iglesia Romana, sólo dio como resultado la creación de las esquirlas de espíritu protestantes de la más grande esquirla fantasmal Babilónico -Romana. Mientras la iglesia Romana consolidaba el calendario Gregoriano Neo-Babilónico del doce, las esquirlas del espíritu del protestantismo creaban una base "secular" para la mecanización del tiempo y la conversión del dinero en el último valor humano determinante y controlador. 

La combinación de los dos factores , el control del planeta por el calendario de doce y la mecanización de la hora en 60 minutos , tuvo el efecto inmediato de acelerar el ADN de la especie humana. Desde 1583, una explosión demográfica de 415 años ha ocurrido irrevocablemente alterando las bases sociales tradicionales de la sociedad humana. Al mismo tiempo, bajo los auspicios de la explosión del perfeccionamiento dela frecuencia de medición de tiempo artificial y arbitraria 12:60,(doce meses, 60 minutos la hora) la ingeniería humana y la maquina industrial han impactado exponencialmente sobre los procesos geológicos del ecosistema global, apresurando la transición inminente de la Biósfera a la Noósfera. Como la aceleración se incrementa, la probabilidad de cambio desde dentro del sistema 12:60 se reduce a cero. El punto cero absoluto del tiempo 12:60, solamente, puede dar como resultado el retorno a la frecuencia natural de medición de tiempo galáctico del 13:20.

De esta forma diseminada por la iglesia Católica en 1754 DA, la Corporación Atlántida gestó su propio monstruo: la onda revolucionaria democrática industrial. Respaldada por una elite de banqueros en el siglo XIX , esta onda revolucionaria llega a ser la fuerza mundial dominante. Aunque la iglesia ha perdido influencia, al disminuir su patrocinio real y su base de poder, aún mantiene la carta de triunfo del poder sobre el tiempo y la historia: el Calendario Gregoriano. Habiendo llegado a ser democrática Italia la iglesia estuvo temporalmente en la orfandad. Pero en 1928, el gobierno fascista de Italia reconoció al Vaticano como una entidad política, desde ese tiempo el Papa y el Vaticano han continuado ejerciendo mayor influencia en el mundo. ¿Por qué?.

No solamente mantiene el Vaticano el calendario que recorre el planeta sino que le pertenece la importación y exportación de dinero no restringido desde sus bancos, que, por otro lado, opera bajo un velo de secreto. El tiempo 12:60 , el dinero 12:60 :¿Por qué el Vaticano aún mantiene todo ese poder? Por que es aún la fortaleza Babilónica de la cultura fantasmal de Atlántida. Esta cultura fantasmal es también conocida como la Mafia, el consorcio internacional de carteles que asegura la libre circulación de dinero, armas y drogas.

Rompe el poder el doce con el retorno de las Trece Lunas y el poder Babilónico de la Atlántida se disolverá. 

La relación entre el calendario mundial actual y el sistema bancario soportado por el, debe ser entendido objetivamente. Colocándose cada uno dentro del incesantemente fortuito paso del calendario de doce meses, una incertidumbre plena de suerte del tiempo es creada, en la que la mejor esperanza contra un destino de trabajo penoso, es una lotería por ganar. Esto muestra que el calendario de doce meses no es acerca del tiempo, sino del control. El calendario de Trece Lunas no es fortuito, sino regular, cada semana de cada mes es la misma cada año. La certidumbre reemplaza a la duda. Al mismo tiempo, porque el Calendario de Trece Lunas es movido por el giro galáctico de 260 kin, el efecto es la creación de una frecuencia de medición de tiempo, en la cual dos patrones de medición de tiempo altamente regulares se combinan para crear un espectro de posibilidades de 18.980 permutaciones auto-regulantes. En otras palabras, un kin/día no se repite en un ciclo de 52 años.

Mientras el calendario de doce meses es tanto casual como improbable, con un resultado de ruina o desesperanza, en cambio el calendario de Trece Lunas regulares, ajustado con el giro galáctico, es capaz de sostener un muy alto grado de novedades espontáneas o innovación. Esto tendrá el efecto de promover un sentido expandido de regulación individual de libre voluntad en un girar cada vez más grande de eventos creativos en concordancia sincrónica. Este entrenamiento de libre voluntad 13:20 depondrá en un pestañeo a los impostores de la cultura fantasmal de la Corporación Atlántida, mientras asegura a la raza humana su entrada en la dimensión del tiempo.

COMITÉ DE EMERGENCIA MORAL PLANETARIA  

"Los desastres suponen ciclos en el ciclo de la experiencia humana [...] El ciclo humano refleja al ciclo de catástrofes. La Tierra se beneficia con una limpieza periódica. Es hora de prestar atención a los Signos. Se están incrementando. Se pueden incluso "sentir," si prestan atención."  

 

"La vida es religión. Las experiencias de la vida reflejan cómo uno interactúa con el Universo. Aquellos que están dormidos son aquellos de poca Fe o sin convicciones en términos de su interacción con la creación. Algunas personas creen que el mundo existe para que ellos lo superen, lo ignoren o lo acallen. Para estos individuos, los mundos dejarán de existir. Se volverán exactamente aquello que le han dado a la vida. Serán simplemente un sueño en el "pasado." Las personas que prestan una rigurosa atención a la realidad objetiva, mirando hacia todas partes, pasarán a ser la realidad del "Futuro."

 

 

A los obispos y sacerdotes católicos y a los pastores protestantes que se empeñan en
seguir siendo “ciegos y guías de ciegos”

Qué es un mito

La tarea de definir qué es un mito no es nada fácil. De hecho, los grandes investigadores del tema (Mircea Elíade, Levi-Strauss, Jan de Vries, E. Buess, Andrew Lang, Friedric Müller, E. Siecke, C. G. Jung, Goldhammer, etc.) discrepan entre sí acerca de su significado sociológico y de su interpretación. Comienzan por hacer grandes distinciones _entre lo que es un mito, una leyenda, una saga, un cuento popular o una tradición, llegando a unas profundidades psicosociológicas bastante difíciles de entender, que, por otro lado, en nada ayudarían a la mejor comprensión del propósito de este libro.

Por eso, sin dejar de tener en cuenta lo que aquellos autores han dicho sobre las características fundamentales del mito, nosotros nos fijaremos más en la idea general que la gente tiene de los mismos.

Según la acepción más común, un mito es un conjunto de creencias falsas que se refieren a dioses, héroes, o seres imaginarios,' que, en tiempos pasados, intervinieron positiva o negativamente en las vidas de los hombres.

Estas creencias conllevan ciertos ritos, ceremonias y tradiciones, supuestamente exigidos o sugeridos por este tipo de seres. Los mitos, al tratar de seres extrahumanos —y con frecuencia suprahumanos— que trascienden los límites de las vidas de los mortales, suelen tener un carácter religioso, aunque sus protagonistas no sean, con frecuencia, un modelo de bien obrar, y sus acciones dejen bastante que desear, según los cánones de la moral humana.

Otra característica de los mitos es la complejidad y confusión de las mutuas relaciones entre los diversos dioses y héroes. Cuando éstos son seres humanos glorificados, sus acciones se distorsionan y se exageran enormemente de modo que estén a la altura de las de los seres suprahumanos.

Parte importante de las creencias mitológicas es la relación que los dioses tienen con los mortales, haciendo que éstos cambien sus hábitos de vida o adquieran costumbres y tradiciones nuevas que, con frecuencia, son bastante raras y antinaturales.

Prescindiremos en parte de lo que algunos mitólogos nos dicen acerca de que los mitos, en el fondo, son ideas arquetípicas o modelos que la humanidad debe tratar de imitar, o hacia los cuales debe tender. Sin embargo, sí tendremos en cuenta las características fundamentales que aquéllos les asignan a los mitos, para ver si las mismas están presentes en el cristianismo.

Hay otra corriente de pensamiento en cuanto a los mitos, que sostiene que éstos, lejos de ser una pura fábula irreal, son, por el contrario, una realidad distorsionada, tanto por el paso del tiempo como por la mente del pueblo. Pero en el fondo, tanto mitos como leyendas, proceden de hechos históricos. Estos hechos históricos pueden haber sucedido hace muchos miles de años y ésta es la razón de que hayan llegado hasta nosotros tan deformados y en la actualidad parezcan tan fantásticos y hasta tan absurdos en muchas ocasiones.

Por lo tanto la diferencia fundamental entre la primera y la segunda manera de ver un mito, consiste en la existencia o no existencia de un hecho real que haya dado lugar a la creencia posterior. Sin embargo los dos puntos están de acuerdo en admitir que los hechos, tal como se cuentan en la actualidad, son inadmisibles, o, en otras palabras, no pudieron suceder tal como son narrados ahora.

Los defensores de la irrealidad sostienen que la mente humana crea el mito inconsciente y paulatinamente para ponerse una meta que alcanzar o bien llenar ciertas profundas necesidades anímicas.

Por otro lado, los defensores de la realidad propugnan que la mente humana, alrededor de un hecho remoto y de alguna manera extraordinario, se dedica a fabular, convirtiéndolo igualmente en propósito que conseguir o en motivo que recordar. Pero, real o irreal en sus principios, ambas posiciones sostienen como ya apuntamos que lo que en la actualidad se cuenta y tal como se cuenta, dista mucho de ser objetivo.

Para los propósitos de este libro, ambas posiciones son válidas, si bien el autor se inclina más a pensar que la mayor parte de las leyendas y mitos son hechos reales pero deformados por el paso del tiempo y por los inconscientes deseos del ser humano.

Debido a la gran distorsión con que estos hechos han llegado hasta nosotros, en nuestros días la palabra mito se ha hecho sinónima del adjetivo «falso». Un mito es por lo tanto, en la mente del pueblo, una creencia falsa, no importa su antigüedad, su complejidad doctrinal
o todos los ritos misteriosos y venerables de que esté rodeado.

¿Cae el cristianismo dentro de esta definición? Creemos que sí, a pesar de su antigüedad, a pesar de sus millones de fieles en todo el mundo, a pesar de su elaborada teología, y a pesar de los muchos hombres ilustres que a lo largo de los siglos se han declarado cristianos.
He aquí lo que dice Rudolf Bultmann, uno de los teólogos cristianos más eminentes de los últimos tiempos:

«El Nuevo Testamento anuncia a Jesucristo: no sólo su predicación acerca del reino de Dios, sino ante todo su persona, que fue mitologizada desde el mismo inicio del cristianismo. Los especialistas del Nuevo Testamento no están de acuerdo sobre si Jesús se proclamó a sí mismo como el Mesías,... o sobre si creyó que era el Hijo del Hombre que iba a venir sobre las nubes del cielo. Si así fuera, Jesús se hubiera entendido a sí mismo a la luz de la mitología... Sea como fuera, la primitiva comunidad cristiana lo vio así: como una figura mitológica.

Esperaba que volviese, como el Hijo del Hombre, sobre las nubes del cielo, para traer la salvación o la condena, en su calidad de juez del mundo. También consideraba a su persona a la luz de la mitología, cuando decía que había sido concebido por el Espíritu Santo y había nacido de una virgen; y ello resulta aún más evidente en las comunidades cristianas helenísticas, donde se le consideró como el Hijo de Dios en un sentido metafisico, como un gran ser celeste y preexistente que se hizo hombre por nuestra salvación y tomó sobre sí el sufrimiento, incluso el sufrimiento de la cruz. Tales concepciones son manifiestamente mitológicas, puesto que se hallaban difundidas en las mitologías de judíos y gentiles y después fueron transferidas a la persona histórica de Jesús.

En particular, la concepción del Hijo de Dios preexistente, que desciende al mundo en forma humana para redimir a la humanidad, forma parte de la doctrina gnóstica de la redención y nadie vacila en llamar mitología a esta doctrina...

Para el hombre de nuestro tiempo, la concepción mitológica del mundo, las representaciones de una escatología, de un redentor y de una redención, están ya superadas y carecen de valor». («Jesucristo y Mitología». Edic. Ariel. Barcelona).

Pero a pesar de esto, Bultmann sigue siendo cristiano. Porque piensa que «hay algo más profundo que permanece oculto bajo el velo de la mitología cristiana». Y a eso más profundo, es a lo que él quiere llegar a través de su método:

«A este método de interpretación del Nuevo Testamento, que trata de redescubrir su significado más profundo, oculto tras las concepciones mitológicas, yo lo llamo desmitologización. No se propone eliminar los enunciados mitológicos, sino interpretarlos».

Ésta es nuestra gran diferencia con Bultmann, un teólogo inteligente y sincero, que no encubre la evidente realidad de las formas míticas del dogma cristiano como hacen otros. Nosotros, en cambio, no queremos interpretar la mitología cristiana de una manera diferente a como se interpretan las otras mitologías. Puesto que es igual a ellas, habrá que interpretarla de una manera semejante.

Para nosotros el judeocristianismo es una mitología más, basada en la aparición, hace unos 4.000 años, de un misterioso personaje llamado Yahvé, que se manifestó repetidamente al pueblo hebreo, de ordinario en una especie de nube; y basada también en la existencia real de otro extraordinario personaje llamado Jesús. Las apariciones del primero, y las enseñanzas y actuaciones del segundo, han llegado a nosotros muy deformadas, pero no son susceptibles de una interpretación diferente a la que se le da a las demás mitologías.

Es notable el contraste del pensamiento crítico con que los seguidores del judeocristianismo se enfrentan a los otros grandes mitos-religiones, y la ceguera que manifiestan cuando se enfrentan a los evidentes rasgos míticos de su propia religión. E igual que les sucede a los seguidores del judeocristianismo, les sucede a los seguidores de las otras religiones. Ello es una prueba de que los mitos tienen unas raíces muy profundas en el ser humano, que van más allá de su racionalidad y que tienen que ver con sus genes, con el desconocido funcionamiento de su cerebro y de su mente, con el inconsciente colectivo, y quién sabe si hasta con vidas anteriores, o con la existencia de espíritus en torno a nosotros, que sin que caigamos en la cuenta, teledirigen la existencia humana. Es cierto que la ciencia no admite esto; pero también es cierto que aunque la ciencia sabe mucho de cosas materiales, de todo lo referente al espíritu y al más allá, no sabe nada.
En las páginas que vienen, trataremos de probar que el judeocristianismo no es ninguna excepción entre los grandes mitos que a lo largo de los milenios han ido brotando en la humanidad.

Salvador Freixedo

    Ex-sacerdote católico español (Galicia, 1923), perteneciente a la Orden de los Jesuitas durante 30 años, hizo estudios de humanidades, filosofía, teología, ascesis y psicología en universidades de EE.UU. y Europa. En 1957 mientras se encontraba en Cuba, escribió su primer libro: 40 Casos de Injusticia Social. Su publicación conmovió a las altas esferas del poder y fue invitado por el dictador Batista a abandonar la isla. En 1968, estando en Puerto Rico, escribió "Mi Iglesia Duerme" en el que planteaba la problemática de una Iglesia encorsetada y denunciaba el poco espíritu evangélico de algunos de sus dirigentes así  como la irracionalidad de algunos de sus dogmas, por lo que fue excluido de la Orden. En 1970 apareció en Venezuela su libro: Amor, Sexo, Noviazgo, Matrimonio, Hijos: Cinco Realidades en Evolución.

Por influencias episcopales, el partido social-cristiano en el poder -ni social ni cristiano- lo metió en la cárcel y posteriormente lo expulsó del país. A partir de su rompimiento con la Compañía se dedicó a estudiar la fenomenología paranormal, considerándola como una ventana hacia otras realidades u otras dimensiones de la existencia. Fruto de sus muchos viajes, investigaciones y reflexiones son más de veinte libros (varios sobre la relación de la religión con los extraterrestres), como El Diabólico Inconsciente; ¿Por qué agoniza el Cristianismo?; Curanderismo y Curaciones por la Fe; Extraterrestres y religión; La amenaza extraterrestre; La granja humana; Biografía del fenómeno ovni; Las Apariciones Marianas; Los contactados; Los ovnis, ¿una amenaza para la humanidad?; Israel, pueblo contacto; ¡Defendámonos de los dioses!; El Cristianismo: Un Mito Más; Las Religiones que nos Separan; y Los hijos de la Nueva Era.

 

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coyote_atlante © 2006

La verdad jamás estará en los ignorantes, en los cobardes, en los cómplices, en los serviles y menos aún en los idiotas.

Algunas reflexiones de mi amigo Clomro (producto de tanta expulsión, censura, payaseo) que pueden servir a más de alguno cuando quiera tener su propio foro y/o comunidad.

 

A.URon ATL.AN.TI. AN.ZUcoyotl

 

Reflexclomro

No seamos ingenuos, (...); esto es Internet, y desde que he visto primero por e-mail y luego en foros de éstos, acusaciones de hackeo y amenazas de trompadas entre ciertos amigos y conocidos administradores chilenos de grupos MSN de la temática, empecé a preguntarme quiénes, qué somos todos los que aquí nos hemos venido a encontrar. Yo creía que el enemigo a enfrentar era el que no creía en estas cosas, el que las refutaba, el que defendía los intereses de gobiernos, religiones, sociedades secretas... (...)

El problema estuvo en armar estos sitios web rebeldes bajo la consigna rebelde de "pelear contra un enemigo", y lógicamente que los que eso propusimos atrajimos a mucha gente deseosa de enfrentar enemigos externos, para así evadir la responsabilidad de la lucha interior. A falta de provocación por parte de la CIA, el FBI, el Opus Dei, los grises, reptoides y todo eso, unos se fabrican viajes astrales para ir a combatir en otro plano; otros, nos echan a patadas de sus grupos msn cuando decimos lo que NO QUIEREN QUE SE LES DIGA (a Ud. le pasó en anunnaki, a mí ya se sabe dónde). A partir de ser expulsado y declarado como "enemigo", se cierran las posibilidades de ser de esos amigos que dicen las cosas con dureza. Ellos se quedan en su círculo hablando mal del que echaron, y el que se va, termina comentando en otros grupos cómo es la cosa allá donde las enemistades se producen por el sólo hecho de haberles dicho "mediocres", "los voy a despertar a bofetadas" (despertarlos, no humillarlos ni dañarlos)... Entonces hay quienes no distinguen un debate con palabras fuertes, de una PELEA tendiente a romper relaciones. Hay quienes no son capaces de mantener la discusión hasta que el clima se apacigüe: se aprovechan de la tormenta para expulsar y enemistarse en el momento en el que tienen toda la evidencia para dejar al revoltoso públicamente difamado como un agitador que viene a traer caos (suele ser con agitación que se sacuden las estructuras mentales fijas y dormidas); todos SABEMOS que las discusiones pueden arribar a un entendimiento y paz entre los discrepantes, pero hay quienes EVITAN que el entendimiento y la paz se logren, renunciando y yéndose, para que los demás queden como incapaces de discutir y entenderse, y hay quienes expulsan para que el incapaz de llegar a un entendimiento y un estado de apacigüamiento sea el expulsado. Hay gente que se busca enemigos por todas partes, a los cuales después llama "traidores" (y que curiosamente fueron, en algunos caso, amigos de los mejores). Provocan o se hacen provocar para tener con quién pelearse. Y si son provocados, son incapaces de evitar la pelea.

Eso nos cambiará la actitud, no será en la pelea ni contra el sistema cósmico-corrupto ni contra los compañeros de causa que nos critiquen e "insulten", en donde se apliquen las energías mentales. Acá estuvo todo ERRADO DESDE LA BASE: los que sembramos conspiranoias, atrajimos paranoicos y cosechamos delirios de persecusión, de acosos, de enemistades, de traiciones y de cuanto no hubiera sucedido en un grupo donde el enemigo no fuera Ashtar Sherán, ni Jehovah, ni Bush...

Cuando las cosas se dicen DE FRENTE a gente que prefiere la adulación y no los amigos que dicen las cosas hasta donde duelen, y los echa a patadas de su casa, como decís, lógicamente uno gritará desde la calle; y la calle, no es ningún lugar donde el que se las da de ofendido no tenga acceso (mucho menos en esto de los grupos de Internet). A cierta altura de los gritos de un lado y del otro, es absurdo pretender que la razón esté del lado del que "sólo reaccionó" a los gritos del otro. Pero no olvidemos que esto es el reino del absurdo, esto es Internet, esto es un grupo MSN, no un altar de los dioses ascendidos.

 

Tengo mucho trabajo contra mi ego, pero suelo hacer horas extra cuando los egos de los demás gritan pretendiendo que el mío calle. Y suele suceder que haya egos que estén buscando siempre cuál de los contrincantes gritó primero o cuál gritó más, pretendiendo que sea ésa la medida de quién tiene la razón. Mientras tanto, el SER interior OBSERVA... No distingue una razón, en uno ni en el otro ego, ni ve ganadores ni perdedores. OBSERVAR no implica ganar o perder; y de lo observado en esta situación entre fines de 2004 y principios de 2005, la experiencia sirvió para que este asunto no se extienda, esta vez, por dos meses, sino por el par de semanas que ha venido durando; de donde se deduce que una próxima vez, si la hubiere más adelante con alguna otra persona, debates como éstos durarían mucho menos, o se resolverían instantáneamente.

 

CLOMRO

 

 

http://clomro.spaces.live.com/

http://geo.ya.com/revelcosmos/Clomro.html

 

(Carlos Castaneda)

Lo más difícil en este mundo es adoptar el ánimo y la actitud de un guerrero. De nada sirve estar triste, quejarse, sentirse víctima de injusticias o creer que alguien nos está haciendo algo negativo. Nadie está haciendo nada, y mucho menos a un guerrero.

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No importa como fuimos criados. Lo que determina nuestro modo de actuar es la manera como administramos nuestra voluntad. Un hombre es la suma de todas sus voluntades, que determinan su manera de vivir y morir.

La voluntad es un sentimiento, un talento, algo que nos da entusiasmo. La voluntad es algo que se adquiere, pero para eso hay que luchar toda la vida.

Desde el instante en que nacemos, se nos dice que el mundo es así o asá, de esta o de tal otra manera, Es natural que durante un cierto período terminemos por creer en aquello que nos dicen. Pero pronto tenemos que dejar estos conceptos a un lado y descubrir nuestra propia manera de ver la realidad.

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La humildad de un guerrero no es la misma que la de un hombre servil. El guerrrero no inclina su cabeza ante nadie, pero tampoco permite que nadie se incline ante él. El hombre servil, en cambio, se arrodilla ante cualquier persona que considere más poderosa y exige que las personas que están bajo sus órdenes tengan la misma conducta ante él.

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Lo malo de las palabras es que ellas nos hacen sentir como si estuviésemos iluminados, comprendiendo todo. Pero cuando nos llega el momento de enfrentar al mundo vemos que la realidad es completamente diferente de aquello que discutimos o escuchamos. Por causa de eso, un guerrero procura actuar y no pierde su tiempo en conversaciones inútiles. A través de la acción él descubre el significado de lo que sucede en su vida diaria y toma decisiones creativas y originales.

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El hombre común piensa que entregarse a las dudas y a las preocupaciones es una señal de sensibilidad, de espiritualidad. Actuando así, se distancia del verdadero sentido de la vida pues su razón diminuta lo convierte en el santo o en el monstruo que imagina ser y antes de darse cuenta ya está preso en la trampa que se creó él mismo. Este tipo de personas adoran que alguien les diga lo que deben hacer, pero aún les gusta más no seguir los buenos consejos - solo para fastidiar al alma generosa que en un momento determinado se preocupó por ellas.

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Sólo un guerrero puede soportar el camino del conocimiento. Un guerrero no se queja ni se lamenta de nada, no cree que los desafíos sean buenos o malos. Los desafíos son simplemente desafíos.

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El mundo es insondable y misterioso, y así somos todos nosotros. El arte del guerrero consiste en equilibar el terror de ser un hombre con la maravilla de ser un hombre.